一、闽清有什么招工
搜一下：闽清有什么招工
二、闽清有什么招工
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三、现在福州有招工吗
有的，厂里面和酒店就有包吃住的
四、什么是福州闽都文化?闽都文化的特质是什么？
我个人认为，
古代福州城市文化的核心就是“大气、豪迈”，古代泉州城市文化的核心就是“内斗、排外”;
我认为用古代福州和泉州的军事交锋，福州乌龙江之战来做比喻，是非常恰当的。
明末清初的福州乌龙江之战，以及之后双方的一系列战役，
双方交战的战场最广（双方从福建4个城市一直打到广东3个城市），
双方投入参战的总兵力最多（福州乌龙江战役约4万2千~5万，七府之战双方投入总兵力至少超过20万，从几年后施琅攻明郑，发现守澎湖的依然是当年七府之战溃逃的残兵拼凑的，可见泉州明郑的老底基本被闽东绿营消灭光了）
影响力最大（闽南泉州明郑势力雄霸闽粤浙赣四省的计划因此成为泡影，被完全逐出大陆）
因此毫无疑问是最有说服力！
清朝康熙十五年农历十月（西历公元1676年11月20日）闽南泉州明郑势力，精挑细选了身经百战、作战经验最丰富的3万多精锐，几乎是用上所有老本，浩浩荡荡向福州进兵，企图一举攻占福州，夺取耿精忠的全部财富，将清朝势力赶出福建。由于事先探知福州城内并无多少兵马，只有区区一万余仓促拼凑的闽东福州绿营，闽南泉州明郑势力狂妄自大，目空一切，视闽东人如无物，连犯兵家大忌，不选择从利于海战的福州马尾的坦途进兵，而是大摇大摆地沿福州乌龙江缓慢、鼓噪进兵，导致水军优势难以施展，并将自身作战意图暴露无遗。
战前，郑经麾下的七十四岁的幕僚陈骏音（漳州东山人）曾劝说郑经，虽然闽东兵力少，但是耿精忠降清前留下的装备物资都很多，闽东福州绿营刚刚得到清朝的饷银，兵精粮足，装备雄厚，士气高昂。福州之战凶险异常，建议郑经放弃已经攻占的邵武，从邵武搜刮钱粮后撤军，集中全部兵力先攻占福州南台港（清朝福建省第一大港口），切断福州绿营的物资补给线路，然后水陆并进，“分兵合进”合围闽东福州绿营的巢穴台江。陈骏音甚至要求郑经亲临福州督战。
战后证明，陈骏音的判断是完全正确的，然而由于陈骏音是漳州人，因此遭到闽南泉州明郑势力内部泉州派系的百般排挤和猛烈攻讦，宰相冯锡范（晋江人）、总兵陈绳武等阴邪小人，痛批陈骏音是“老朽诞言”（老头儿胡说八道）、“不识大体，徒鼓狂言”（郑经贪生怕死，一向不愿意亲临前线，陈骏音让郑经去督战，郑经是非常厌恶的），最后昏庸的泉州人郑经采纳了泉州奸佞小人陈绳武等人的谗言，坚持把明郑大军的营寨放在福州乌龙江西岸。把陈骏音赶出了朝堂，贬到漳州铜山去。
《明史》记载：“音见赞辅荒悖，不急时政，复上启，有曰：今既如此，悔莫可及。速当命将统貔貅之众，倍道出邵武；督舳舻之师，疾迅攻南台。然后亲统六师、水陆并进，临江督战，庶可冀成敕。若复优游岁月，委担他人，恐其祸不远！’经将骏音启示六官。陈绳武曰：‘凡为人主者，提调六军，密授机宜，自然决胜千里之外。骏音不识大体，徒鼓狂言！’遂出骏音为漳浦所之铜山安抚司”
清朝福州绿营运用闽南泉州明郑势力在地形选择上的巨大失误，沉着应战，在福州乌龙江东岸设下巧妙的圈套。明郑势力的前锋刚恶狠狠地突进到仓山一带，就被清朝福州绿营用劲弩和西洋火绳枪、葡萄牙大铳的迎头痛击打得晕头转向，清朝福州绿营甚至放出豢养的战象猛攻，闽南泉州明郑势力最引以为豪的精锐军团，前锋刚一交战就被福州人打得“溃不成军”。17世纪的福州乌龙江之战，福州最终以弱胜强，以少胜多，大败泉州。是清朝初期改变福建全局的一场重要战役，清朝至此在福建完全站稳脚跟，转守为攻。闽南泉州明郑势力的最精锐军团在战役中全军覆没，《明史》记载明郑势力在这场战役中被打得“伏尸千里”，辎重丢得精光，只剩下寥寥残兵挣扎着逃回厦门，在与清朝的交战中从此丧失主动权。不久之后泉州、漳州相继被清朝福州绿营攻破，福州绿营所向披靡，横扫闽南，连续攻破闽南泉州明郑势力盘踞的7个城市，将明郑完全逐出大陆，双方累计投入总兵力超过20万，福州绿营以数万人的兵力击溃十几万闽南泉州明郑军，一路攻破广东潮州才罢休
五、什么是福州闽都文化?闽都文化的特质是什么？
闽都文化在中国文化发展史上的地位
作为中华文化的重要组成部分，闽都文化具有鲜明的地域特征，其文化外延可概括为以福州为中心的闽江中下游和闽东地区使用福州方言的族群所创造的兼具大陆性和海洋性的区域文化。其文化内涵可以概括为以闽越文化为基础，以儒学为主体，由理学、闽学、侯官新学一脉相承的区域文化。其文化特质可以概括为儒雅、重文、开放、求变。闽都文化的产生、形成、发展上自秦汉下至近代，在不断丰富发展自身的同时，也为激发传统文化的不断更新发展作出了重要贡献，在中国文化发展史上占有重要的地位。
一、作为汉唐清三代的重要港口，推动中国海上丝路文化繁荣发达
汉高祖五年“复立无诸为闽越王”，都东冶（福州），始设东冶港。“建初八年……旧交阯七郡贡献转运，皆从东冶汎海而至。……至今遂为常路”（范晔：《后汉书·郑弘传》，中华书局1965年版）这七郡即：南海、苍梧、郁林、合浦、交阯、九真、日南，位于今天两广与越南北部和中部，说明在东汉前期，东冶与中南半岛已经开辟了定期航线，成为当时东南海运的枢纽和对外贸易的主要港口，来自中南半岛的海外商品皆在此集散转运。
中唐时期，北方战乱频仍，通往西域的陆上丝绸之路中断，中国的对外经贸文化交流重心逐渐向东南沿海转移，使福州在唐代中期至五代期间，成为海上丝绸之路的重要港口城市和经济、文化中心，并与广州、扬州并列为唐代三大贸易港口。当时和福州港有交通往来的海外国家和地区有：琉球、倭国、林邑、赤土、真腊、婆利、新罗、三佛齐、天竺等。唐末五代商船由福洲港出发，北上东海，纵跨南海、横越印度洋，至东南亚，远达非洲，将中国丝绸、瓷器、茶叶、漆器等物产运往海外，带回西方香水、毛织品、玻璃器皿、象牙等异域珍品。福州港从汉晋肇始到唐五代的鼎盛，奠定了对外商贸和文化交流的格局，进而推动和发展了中国海上丝绸之路。
19世纪60—90年代，由于欧美茶叶市场对头春新茶的大量需求，高额利润使得各国茶商间展开运茶的竞赛，“世界上最好的造船师正在从事建造船只使新茶能够提前若干天运到。”（威廉·乌克斯：《茶叶全书》上册第58页，茶叶研究社2008年版）福州繁华的茶叶贸易，成了福建省重要的税收来源。在经济基础的支持下，洋务派在福州开始了近代化转型的尝试，朝廷批准闽浙总督左宗棠在闽江口岸创立了福州船政。“福州是中国的主要茶叶市场之一，距兵工厂所在地和装运茶叶的港口约七英里。在所谓开放港口之中，这里也许是最具特色的。”（约翰·汤姆森：《镜头前的旧中国——约翰·汤姆森游记》第125页，中国摄影出版社2001年版）1883年后，福州一跃成为中国最重要的茶叶出口港，成为牵动欧美经济中枢的世界茶都。茶叶贸易和近代化海防建设同步进行，这正是福州港有别于中国其他港口的重要特点。
二、开闽学先河，为理学成为中国主流文化奠定基础
北宋建立之初，急需重建社会伦理秩序。宋初为复兴儒学，在“宋初三先生”孙复、石介、胡瑗并起之时，“闽中四先生亦讲学于海上”。1126年，金朝大军南下，虏走徽、钦二帝北去，北宋王朝结束。南宋迁都临安，偏安于长江以南的区域，处于风雨飘摇之中。金朝虽拥有长江以北的广阔领域，但文化落后承担不了发展儒学的历史重任。儒家道统再次面临覆亡的险境。中华传统主流文化存续复兴的地理坐标南移成为必然，正如张载所说的“为往圣继绝学”，历史选择了福建。“海滨四先生”陈襄、郑穆、陈烈、周希孟在闽中首倡理学，名闻天下。
福州“海滨四先生”在闽中倡导理学的贡献，在二程和张载之前，亦早于朱熹半个多世纪。在他们孜孜传授儒学大道，开闽学先河的基础上，朱熹传承洛、濂、关理学三学派学说，克服了儒家经典学究化、泥古不化、脱离实际的自身问题，集其大成而为闽学，建立起新儒学体系。闽学作为朱熹的学说思想，后来发展成为中国主流文化，其思想影响持续到宋之后的各个朝代。
三、宋代福州科举成就，引领中国科举教育文化
随着宋代中国政治、经济、文化中心的南移，“宋兴，闽八郡之士取名第如拾芥，相挽引居台省，历卿相不绝于世，举天下言得第之多者必以闽为首称。”（《八闽通志·选举》，福建人民出版社2006年版）福州作为八闽首府，书院达37所，朱熹称“福州之学，在东南最盛”。宋代科举状况尤盛。据梁克家《三山志》记载：“由太平兴国五年，至今淳熙八年，凡二百有二年，以科目进者一千三百三十有九人。……何其日盛一日也。”（梁克家：《三山志·人物类·科名》卷26，海风出版社2000年版）据美国学者贾志扬统计，宋代全国共取进士28933名，福建进士有7144名，占全国进士总数的24.7%，近乎1/4，居全国之首。而福州进士达2799名，居全省第一。再据明代朱希召编的《宋代科状元录》记载，宋代有文献可考的113位状元中，闽籍有19位，其中8位为福州籍，几占全省状元总数的一半。（朱希召：《宋代科状元录》，文海出版社1981年版）
闽都科举文化之所以能名列全国前茅，一是得益于先后在福州主持政务官员的推动，如蔡襄、张伯玉、程师孟、曾巩等硕学大儒，推动了福州教育文化事业的发展；二是得益于“海滨四先生”开创闽学先河，陈襄、郑穆、陈烈、周希孟在闽中传扬儒家大道之说，使地方士人深受影响；三是得益于天地正气，南宋时李纲、文天祥、杨时、朱熹、黄勉斋、张元幹、陆游、辛弃疾、赵汝愚等文臣武将、儒学大师，极大提升闽都文化的思想内涵，使得闽都文化实现从地域文化向全国主流文化的飞跃，宋代科举文化的发达是闽都文化优势的重要标志。
四、晚清以来涌现一批民族精英，引领中国现代社会转型
闽都文化为近代中国社会孕育出了林则徐、徐继畬、严复为代表的一批民族精英，他们为中国现代社会的转型注入了生机和活力，成为引领中国现代社会转型的文化先驱。
在闭关锁国的时代，林则徐即已辑有《四洲志》、《华事夷言》、《滑达尔各国律例》等介绍外国的文献。在现代中国转型的过程中，林则徐最先提出“师夷长技以制夷”的思想，被称为中国近代“开眼看世界的第一人”。林则徐领导的禁烟运动揭开了中国近代民主革命的序幕，推动中国向现代社会的转型。他开创了中国近代研究西方文明的风气，为中国近代维新思想的产生和向现代社会转型打下基础。
道光二十八年，福建巡抚徐继畬编成出版《瀛环志略》，对“不僭位号”、“不传子孙”、“推举之法”、“天下为公”、“公器付之公论”的共和体制给予高度评价，所表现出来的思想开放、海权意识和对西方世界的认识，其程度都大大超越了同时代的官员和思想家，对唤醒国人的世界意识，推动中国现代社会转型起到积极作用。
严复作为近代中国卓越的启蒙思想家，他的《天演论》对“物竞天择，适者生存”规律的揭示，唤醒了民族救亡图存的激情。严复提出，面对进步发达的西方列强，贫穷落后的中国遭遇到亡国灭种的危机，只有变法图强才能使中华民族得以生存。严复对维新变法、民主政治、中西文化关系、传统与现代关系、国家权力与人民地位、渐进式改革与国家振兴等问题都有深刻的阐述。作为一位深邃的思想家，严复宣称“有王者兴必来取法，虽圣人起不易吾言”。无论是戊戌变法、辛亥革命还是新民主主义革命的先驱，无不深受严复思想的影响。
-本文转载自人民网
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为了防止某几只疯狗乱咬人没办法，只能匿名和关评论。心理完全不正常，根本没法讲道理,没见过这么黑的,还有良心吗?这种言论任何一个只要心里有爱，爱这个国家这座城市和自己家乡的人都无法理解他们,都会感到愤怒,很难相信他们也是福建人,不禁想起一句话,叫‘相由心生’,意思是,你心里怎么想,你眼里的世界就是什么样。地域黑的人大多数不自信，总想找出点长处，真有能力的人没时间上网去黑外地，在网上喷的一般都是是那些没本事给他们自己地区做出贡献，甚至要依靠外来人口的建设发展，仅凭莫名其妙的优越感的人。难以想象在现代社会还有人沉迷于“血统论”等智障想法，出了国门谁管你是哪个省的在外国人眼里全都是中国人,近现代以来中国人受到血统论的伤害还不够吗。从1840年到1949年为了一个新中国有多少先辈流血牺牲？有多少先辈长眠于地下再也回不来？他们迷茫的探索着，在黑暗中前行，付出我们这代人难以想象的代价，目的就是为了子孙后代们不再受辱，过上一个有尊严，温暖，开心的生活，能够团结一致，某些地域黑的言论对得起祖宗吗?先辈们的血都白流了吗？团结，团结才有一个中国。某些败类根本不配当中国人。
未完，不续。
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